(行程的第四天)
第三回 京都都和
第四回 嵐山
第五回 嵐山
第六回 京都市
第七回 二条城
第八回 本能寺
第九回 牛舌刺身
第十回 本願寺
第十一回 環球影城
第十二回 姬路市
第十三回 姬路城
第十四回 姬路城
第十五回 姬路城
第十六回 大阪城
最終回 豐國神社
文化早點
不經不覺，已經到了行程的第四天了。大清早，便爬起來，趕到用膳室，都和旅館的早餐，不能放過。到用膳堂前一看，十多雙的鞋子已排列好在滑門前，全都是其他住客。大家互不相識，鞋子卻井井有條擠在一起。這種感覺很奇妙，跟素未謀面的人，大家守著同一種的規矩，同一種禮儀，大家都投入了日式生活風格，比起在酒店吃的早晨自助餐，在都和，吃的是一種文化禮儀，很不錯的體驗。
今天的早餐，菜式跟上次(第三回)的不同。這次有一塊燒鯖魚，香煎金黃，香口鬆脆但不油膩。金菇菜蔬，醬汁清咸。早上吃菜，感覺特別。還有兩卷精緻的卷蛋，軟綿綿咬下去質地像蛋糕。最後半個橘子甘甜幫助消化，被清鳴寂靜的大自然音樂包圍著，享受著又一頓美妙的早點。
西本願寺
玩了多天，走過不同文化氣息的地方，今天打算到大阪的環球影城，玩樂玩樂。卻見地圖上顯示著的「東本願寺」和「西本願寺」，那麼出名的寺院，竟然無暇參觀，多可惜。於是急急匆過馬路，就到最近的西本願寺看看。
佛地
走到西本願寺的大門，高昂的門簷令人生畏。佛教，是日本第二大的宗教，每逢到什麼寺什麼寺的，就是佛教的地方。什麼神社，什麼神宮，就是日本地道的宗教，神道的地方。神道和佛教，兩者兼容，跟中國的儒釋道相似。香港的圓玄學院，就是集儒教、道教和佛教的地方，宗教大集燴，十分有趣。
破爛的石燈，不知在這兒站了多少年。日本人的佛寺和神社堅持用木頭建，跟中國用水泥建的有原始的分別。古時的佛寺和神社常有失火的損毀，但是日本人早就習慣了不停的重建和修築，現在他們仍是這樣，大約數十年便又要籌款，很忙碌。
淨土真宗
本願寺屬日本三大佛教流派之一的「淨土真宗」，他們的佛教派別有談起來有點武俠小說的味道。淨土，淨明樂土，名字一聽已叫人耳根清淨。淨土真宗，又名「一向宗」，在古代除了是宗教的地方外，還是極具實力的地方勢力之一。本願寺以往有大量的低下民眾信奉，這些草根力量集結成為「僧兵」，是地方諸侯很忌憚的力量。僧兵因為信仰，不怕死，打起仗來頗恐怖，因此，很多有權勢的人物拼命討好本願寺，或送金或送禮，也有政治婚姻，將女兒嫁過去當僧人的老婆。
一向一揆
不過僧兵此終也不是正規訓練的軍人，論武器的精良，兵士的戰技，參差不齊。最令地方管治力量頭痛的是，這些僧兵，大多是農民，在封建制度下，跟僧兵對抗猶如殺害自己的農民，破壞自己的生產線，非常不智。所以，古時諸侯，多想辦法，煽動對方領內的本願寺，令敵方領土內發生民變，火燒後園，敵方又得花人力物力去解決。淨土真宗，又名一向宗，他們的叛亂，日語稱「一揆」，因此又叫作「一向一揆」。戰國時代最善於用此道者，乃武田信玄。
能娶之僧
走進西本願寺，立即看見本堂。本堂非常高大，人的高度只有右下角白色告示牌那麼高，從來宗教的建築物建築的空間感相當高，龐然大物，令人感到自己的渺小。
本堂名叫「御影堂」，很多佛寺的本堂也「御影堂」。御，有祖先的意思，堂中供奉著親鸞聖人。
說起淨土真宗，最叫人拍案叫絕的就是此派僧人可娶老婆。佛教本來是拋棄慾念執著的一種哲學，可傳到日本的淨土真宗，發揚光大，當娶當不娶，無我亦無他，是故娶亦可，不娶亦可，當真叫絕! 如果我要當僧人，也一定選淨土真宗。左圖為日本KOEI電玩中的本願寺顯如。
斜眼望去，看見有座兩層的佛樓，叫阿彌陀堂，是終極本堂，內裏供奉著如來本尊，還有聖德太子。
要上御影堂，必要先脫掉鞋子，踏上梯階，每級梯階高達膝蓋，是我們平常上樓梯的四至五級，爬六至七級可達。
當時是冬天，木頭非旦古老，而且冰冷至極，即使穿了襪 子，腳板仍感冰凍。
每根木頭也滿佈皺紋，佛寺顯得蒼老異常，本願寺，見證著幾多個寒暑?
牡丹紋
在御影堂的屋角發現這個家徽，日本人著重宗族觀念，家徽代表著他的牌子，代表著階級。這是一個牡丹紋，它的起源是中國唐朝，日本僧人到中國唸佛，看見這種花朵，花瓣寬大，花蕊突出，美得勇敢，於是偷偷拿回日本，在寺院內種植。天皇的近衛，到寺院參拜，發現這種花，一下子就愛上了，從此用來當自家的家徽。後來武士階級，拿到功勳後，獲近衛賜為自家家徽，從此牡丹紋由「公家」流出「武家」。東北的獨眼龍，伊達政宗，也有一顆牡丹紋。
木面地板愈漸寒氣迫人，好像在超級市場挑選急凍食品一樣，選了一會兒，手指已經發麻，現在腳趾已開始這樣了。
淨土真宗另一點有趣的，是著重「他力」。傳統佛教著重自我修行成佛，各自為政，但淨土真宗卻相信只要佛祖願意，他人也能成佛，推而廣之，你願意為他人唸佛，他人也能成佛。所以淨土真宗的「他力」信條簡單直接，信眾在也較團結，深納日本農民和草根階層。
本願寺，能娶老婆的佛門，還是別具吸引力哈哈。
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